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介绍的主要是大乘中观学派的经典学说，如《般若经》、《法华经》、《维摩诘经》以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等，是一些中国佛教宗派如三论宗、天台宗等的主要理论依据。
在禅学经典...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572967195.html
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矛盾，惠能强调的是从金刚经与维摩诘经的思想来源之无生顿悟法门，依此立场看修行净上的方法，便以「自净其心」接合「念念见性」的顿教。同时，也肯定一行十善一、「去八邪」的功用，在一常行普敬一中，不仅赋予修持...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
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不能因此就叫作迷，亦即本心乃非迷非悟的，若求悟之时，也是迷。由于我们都以心的样貌来定迷悟，因此虽尽一生学佛，也是在逐境流转。故维摩诘经曰：“法离见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。”若以为...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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体用一源、显微无间”（《伊川易传序》）。大珠慧海禅师论《维摩诘经》云：“净者本体也，名者迹用也（维摩诘译为净名）从本体起迹用，从迹用归本体，体用不二，本迹非殊”（《景德录》卷二十八）。理学家的精僻论述...
田光烈
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不可言说，就是要通过二谛说出不可言说、不可思议的中道。 中道，又称为理，在《维摩诘经》中则称为“不二法门”。此经戏剧般描述了维摩诘居士示疾，文殊菩萨问疾，二人随机示现，畅演大乘佛法。文殊问众菩萨云何...二重二为世谛，不二为真谛，如《维摩诘经》：“我无我不二，是无我义”，相反我无我二为我义。又《大品·道树品》说：“若有若无，世谛故说，非第一义。”第三重，如《华严经》说：“不着不二法，以无一二故”，《大智...
纪华传
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恶所染污。甚至能在犯五逆重罪的情况下达到解脱，即“行于非道通达佛道”。这与《涅檠经》、《维摩诘经》中所讲的大乘佛教的“方便”、“善巧”是一致的。但独特之处是提出了这样做的心性上的根据——恶性未断。 ...
妙莲
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庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。
经典中甚至记载有香的净土，如《维摩诘经》中所说的“香积国土”，不但以香构成食、衣、住、行的一切，也以香来说法。在《华严经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，谁识东坡不二门? 典出《维摩诘经·入不二法门品》，维摩诘尝请三十二位菩萨各以其意谈不二法门，众言毕，文殊师利问维摩诘自己："何等是不二法门?"维摩诘默然不应，殊曰："善哉善哉！无有文字言语，是真...
魏 启 鹏
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为自了汉，焦芽败种（如《维摩诘经》），小乘势力小，是大乘的附庸，只好瞪着眼接受批评，不取顶嘴。在印度本土的佛教形势就不同了，早期十分兴旺发达的是小乘佛教，大乘佛教是随着小乘佛教的不断发展而逐步兴盛起来...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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入法品界》）谈不二法门时讲不着语言文字。（《维摩诘经》）在安乐行品中尽力。（《法华经》）教导龙吉祥分卫，处于下位的人都不知道。 儒首菩萨，进入舍卫城乞食，无数的大众跟着他，当时龙首菩萨也跟着他。儒首...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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